修养增智潮汕谚语选释
许占梅
有心打石石成（正5）砖，无心打石石胶连（读郎）
胶连：俗称成块不变的东西为胶连，即完整之意。这条谚语，讲出了要成事必须尽力而为的道理。而以“有心打石石成砖，无心打石石胶连”这个现实而形象的事例来表达。它是劳动人民在劳动中所得出的道理，很有说服力。趴上虎身就着骑。趴：跃上东西的上西。言跃上虎背就要大着胆子驾驭它，如果怕它而退下来，就会被它吃掉。喻事已着手，遇到困难，也要坚持下去，否则会前功尽废。
近朱者赤，近墨者黑
人与人相亲近是会互相影响的。结交好的人，会受其影响而成为好人，结交坏的人，会受其影响而成为坏人。这则谚语是以“近朱者赤，近墨者黑”的这一道理来告诫人们结交朋友，切要结交品德好的人，不结交行为坏的人。
在家无人客，出外无厝人
厝人：俗称主人为厝人。这则谚语是说：自已从来不曾款待过客人，出外就没有人款待自己。所以又有句云：“在家从不迎宾客，出外方知少主人。”也就是这个意思。
直沟放直水
这则谚语是说人要忠厚正直，做事似直沟的放直水，不弯曲。比如与人有钱银来往，到期就要自己直接如数交还，以取信于人。不可转弯抹角，挖空心思，想法拖延，凡事从直处理。
话人短，听话人长
一个人的说话，往往是脱口而出，一下子就忘了，所以说： 话人短。但听话的人却会记得长久，所以说：听话人长。“短”也指“理短”，如果说的话是过头话，夸夸其谈，信口开河，结果没有做或做不到，就会被人讥议，被人看轻。这则谚语是告诫人们平时不要多言，要“言必行，行必果”。
牵人圆，孬间唆人离
圆：在这里是说圆满团聚。离：在这里是说拆离人家的夫妻关系。间唆：即间隙、唆使。这则谚语是说应该牵引人家夫妻和好，不可间唆人家夫妻拆离。这是因为两个人既结为夫妻，就应和好百年，如胶似漆的相处，偶有龃龉，也应各自平心静气，反躬自问，如自已有过错，就应认错，取得凉解，永久和好，维持家庭的圆满。如果人家夫妻稍有不睦，就乘机添油加醋，搬弄是非，加深他（她）俩的裂痕，使其拆离，是大大的罪过。俗语云：“谗人骨肉，害死仔（言祸及自己的子女。）”它是社会上对挑拨离间者的咒诅语，可见大家对于犯了这一罪过的人，痛恨到了极点。所以间唆人家夫妻拆离，切不可为。
明人不说暗话，好鼓不用重槌
言光明正大的人，不说见不得人的话；好的鼓，只要轻轻的击，声音就会很洪亮，也喻对本质好的人进行教育，轻
当重打， 稍教知悔改。
众人田着荒，众人牛着扛
牛着扛：形容牛因缺食，瘦弱得丧失行动能力。言公家田园的耕种，必须落实到人，否则必至荒芜；公家牲畜的饲养，也须落实到人，否则会瘦至皮包骨，甚至丧失行动能力。这则谚语告诉人们对公众东西的管理，必须落实到人。
灯芯担久重如铁
喻很轻的东西，挑久了也会感到很重的。
扛轿欲合脚步，划（帕6）龙船欲合手势
喻多人合力做事，要互相配合得好，步骤要齐，方法要一致，才能把工作做得好。
穷人正知穷人苦，齿痛正知齿痛人
喻只有经受同样痛苦的人，才能理解陷于同样痛苦的人的苦处，有“同病相怜”的意思。
行船无待父
待父：这里的“待”是等待，待父是等父亲的到来。起、落潮是自然现象，不随人的意志而转移，船是随潮的涨、落而进、出港口，行船的人如因等待父亲而致潮水退落，船不能出港，就误事了，所以船到了应该开行的时候就该开行，
是连自己的父亲也不能等待的。
见着草索就是蛇
喻人曾被某种东西吓坏了，以后遇到与其形状相似的东西，也会惊恐起来。
牛马有料人孬料
料：预测。这则谚语是说牛马是牲畜，好坏可以预料。但人的前途却是难料的，不要把人看为一成不变。这是因为一个人，只要自己发愤图强，总会出乎意料之外，成为一个令人想不到的有大能耐的人。告诫人们千万不可看轻人。
牛屎菇，勿看做灵芝草
牛屎菇：是有毒的菌类。灵芝草：菌类，古以为瑞草。这则谚语告诉人们对于任何东西，都必须仔细加以鉴别，以免被伪装所欺骗。
学勤学三年，学惰一霎时
这则谚语言学惰容易，学勤难。这是由于人的身体是血肉之躯，劳动会感疲劳，休息会感舒服，所以人性是好逸恶劳的。但作为一个人，为了生活，必须进行生产，必须勤劳工作，不容许懒惰，而人的勤劳，是长期培养、教育得来的。懒惰却是随时自发的。这则谚语告诫人们要时时自励，不可偷懒。
强人自有强人敌，番薯怕霜，霜怕日
言人的能力高高再上，能力大的强人，能制服他人，但世间必有能力比他更强的人能制服他。比如霜很利害，能冻死番薯，但霜受日晒，就化为水气消失，这则谚语教人不要自恃本领高强，骄傲自满，目空一切，以免遭受失败。
柴破头，竹破尾
这是劈柴和破竹的常识。竹、木都是从下向上生长。有直纹，截段的破，柴是中实质坚，很难劈开，从头一端破，由难入易，较易辟开。竹是硬的，又中空，容易裂开，从尾一端破，由易入难，较易劈开。喻处事必须观察形势，因势导，才易于收效。芦葫大在后：长的东西的一半，俗称为
。葫芦：一年生草本植物，果实象大小两个球连在一起。喻问题的重大，艰巨任务还在后头，尚待解决，不能掉以轻心。
红花不香，香花不红
言一般上红颜色的花不会香，香的花颜色不会红。喻东西好看，质量不一定会好。
青盲(夜5）忌白点，癞哥忌红癣
青盲：瞎子俗称青盲。癞哥：患麻风病。人的目盲开始于瞳孔生白点，癞病开始于皮肤现红癣，故曰“忌”。这则谚语主要是告诫人们不言人所忌，否则会引起了人家的不满，伤了感情，甚或使人家恼羞成仇。
头过身就过
言在狭缝中头部能够过去，整个身体就能够过去。喻主要的事解决了，其次的事亦就能够解决。又喻给人家办的事完成了，人家就把事情忘记了。
山花时时开，人心时时变
这句话是以山花的时时开，衬托人心的多变，提示要注意提防他人的变心。
鸡寮（读条）无隔夜蚯蚓（读逃稳）
鸡是喜欢吃蚯吲的。这则谚语言鸡寮里的蚯蚓，留不到隔夜，这是责怪孩子把好吃的东西，一下子全部吃光的一句话。
死蜂活刺，死人活耳（弦6）
言蜂将死时，人如动它。还会螫人。人刚死时，耳朵还会听到声音。
瘦鹅大肝腱
喻人穷物欲大。人小脾气大，官小架子大。
鸭仔跳东司
东司：古代宫廷之厕所，均设于东面一侧称为东司。言鸭仔跳东司，一只跳落东司，其余的也跟着跳下去。喻入做也做，一味盲从。
田螺为仔死
田螺生仔须出壳外，如壳有失就会死亡。形容做母亲的爱儿女爱到极点，愿为了儿女的生长而牺牲。
猫儿无鱼唔缀家
缀家：留在家，俗称缀家。猫喜欢吃鱼，无鱼就到处觅食。这则谚语喻生活要有起码的条件，有“无米难留妇”之意。
食无三粒乌豆，要上西天
乌豆：是素食品，食乌豆在这里喻修炼。西天：佛教徒认为佛教创始人释迦牟尼住的地方叫西天，上西天在这里喻成佛。这则谚语言修炼无几时，就想要成佛。喻学习少，没有本领，却想一步登天，是无可能的事。
黄麻无枝鸟唔歇
喻事出必有因，社会上没有无缘无故就发生的事。
穷家难舍，故土难离
言家庭为生活所寄，难于舍弃。家乡为生长之地，难于离开。可见人有“安土重迁”（不迁徙）热爱家乡的本性。
树高千丈，叶落归根
言树不论长得多么高，叶总落在长根的地方，喻人不论离家乡多么远，总想回到出生的家乡。喻反本，与荀子《传灯录》“水深则回，叶蕃粪本”之义同。
人情紧过生债
人情：这里是言“人情钱”，即购物作谢礼的钱或现金。生债：生是借贷，债是债务，生债是借贷来的债务。
这则谚语是说答谢人情的花费，紧迫过于归还人家到期的贷款。喻人际关系中礼仪来往的重要。
渴时一点如甘露，醉后添杯不如无
甘露：指甘甜的露水。物以稀而需要为贵。多而不需要为贱。当口喝时最需要的是水，如果有人给他一点水喝，水虽是极平常的东西，但饮下了既解除了干喝的痛苦。又感到身心愉快，如饮下了珍贵的甘露一样，会长久记住不忘的。当人家饮酒已醉，如果再在他的杯中添酒，因他对于酒已不再需要了，再饮反会伤身，所以再给他添酒不如不给他添酒为好，有添酒不如无添酒。这则谚语目的在提醒人们对人要：“寒里送炭”，不要：“锦上添花”。
海水虽阔，船头有时也会相遇。言好多事情的发生，是意想不到的，海水虽阔，但船头有时会相遇。这则谚语是告诫人们不可随便得罪人，得罪了人，会有一日，有一些事情栽在他的手里，受到损失。
一人主张，唔如二人告量（读娘）
主张：作出主意。告量：相量。这则谚语是说一个人出的主意，不如二个人相量出来的主意好，这是因为多数人相量出来的主意会较为妥当。故俗话又说：“三个臭皮匠，当一个诸葛亮。”言三个普通人，相量出来的主意，不会差于历史上号称足智多谋的孔明。这句话虽有点夸张，但也有一定的道理。
入港随弯，入乡随俗
俗，风俗。这则谚语是以船的入港必须随弯而行，形象地来说明入乡必须随乡中的风俗、习惯而行的道理。因为一个乡中的风俗，是该乡长久留传下来的，我们入该乡如不照其风俗而行，会被看不顺眼甚或厌恶，所以我们要注意做到入乡随俗。但坏习俗不能随，要有树立新风的精神，移风易俗的勇气。
多子多弯蹇（听音）；一子闲过仙
弯蹇：蹇是行走困难，俗称多事故为多弯蹇。仙：神话中称有特殊能力，可以长生不老的人。这则谚语是说生一个孩子比生多个孩子
好。指出：孩子多，事故多，孩子少，较清闲。道出了计划生育规定的“一对夫妻，只生一个孩子”在这方面的好处。
猛纺无好纱，猛嫁无好家
猛纺：是纺得快。猛嫁：是早嫁。昔时纺纱是用手摇纺纱车，纺太快了必粗细不匀，所以说“猛纺无好纱”。猛嫁是早结婚，由于不经过很好的选择，草率从事，往往嫁不到好对象，所以说：“猛嫁无好家”。
三家讨食唔相同
讨食：即讨生活。指各家赚钱的路子不相同，也喻人可各从各业以过活。
独鸡唔食粟，独仔唔食肉
肉是很好吃的食物，但“独子”却不食，粟是人的主粮，但“独鸡”却不食。这是什么缘故呢？原因是食得腻了，食得畏了。对于孩子来说，这就要我们注意二个问题，一是不要给孩子常食一样的食物，食物要多样化。二是对于“独子”不要过分的溺爱，不要总给他好的食物吃，要教育孩子们知道食物来之不易，要爱惜食物，不糟蹋食物，“至于“独鸡”一句，只是作陪衬说明之用，不必谈它。
严父出孝子，慈母多败儿
孝子：会善事父母的人。败儿：败家子。严父：一般称父亲为严父。慈母：一般称母亲为慈母。这则谚语的严父是指对子女能从严管教的父亲。慈母是指溺爱子女的母亲。言对子女能从严管教会使子女成为品质好的人。对子女溺爱不加管教，会惯坏了他，使他成为品质差的人。
大无好样，细无好像
大指父母长辈。细：指子女晚辈。这则谚语是说长辈要有好的形象、好的行为给晚辈作榜样，即是所谓“身教”，身教比告诫更为重要，更有效果。有句语说：“身教者从”，所以身教是最好的教育方法，作为父母或师长教育子女或学生学好、做好，必须处处以身作则。
教仔泅，勿教仔爬（父4）树
泅：俗称游泳为泅。这则谚语是说要教子女游泳，不要教子女爬树。这是因为游泳是生活、保健、工作所必需，很为重要，所以要子女学游泳。至于爬树作用不大，还有跌死的危险，所以说：勿教子女爬树。
赐仔千金，不如教仔一艺
俗话说：坐吃山空，如果一个人不事生产，游手好闲，只依靠父母的家财养活，就是万贯家财也会吃尽，结果必至挨饿受冻。如果教子有一技之长，俗话说：“工夫学上身，
误人，”就可以靠它维持生活。所以说：“赐仔千金，不如教仔一艺”。
细无熨，大熨出骨
熨：指衣布等物用熨斗熨平，喻用责打使子女服从教训。儿童很象一张纸，易于熨平，易于去掉他们的坏习惯。青年好似一片山，要改变他们的坏习惯就困难了，如果处理不得法，反会把事弄僵，惹出事故。这则谚语表达了对儿童从小就要注重管教，不可放任自流的道理。
牵衫裾补背膊（读胶迹）
衫裾：衣襟的下摆。喻穷人为补不足，顾此失彼，有“挖肉医疮”的意思。
力食值，惰食涎
力：工作努力。 值：食得多。这则谚语深刻地反映了为人必须劳动的道理。“力食值”就是说勤劳不会吃亏，会多得益。比如勤劳地进行耕种，一定能收获很多农产品可以吃，就是与人一同工作，勤劳会给人家以好印象，会受到欢迎，受到重用，结果一定不会吃亏。至于“惰食涎”的道理则是不用解释就会知道的，试想，既然不劳动，哪里有东西可以吃？那就只有咽口涎了。
早结瓜累藤，早生仔累身
瓜株早开花结瓜，藤会早衰退，瓜株会早干枯死亡。妇女过早生子，会使身体早衰，人易老。这则谚语主要是告诫妇女不要早结婚，早生子。至于“早结瓜累藤”这句话只是一个衬托。
真龙一尾，赢过狗母蛇一畚箕
狗母蛇：状似蜥蜴，用以喻无才能的人。言生了一个有才能的儿子，赢过生下很多无才能的儿子。食（试8）试身份
：即梭子蟹。似蟹而壳尖、足长。身份：这里指身体健康的程度。可腌制生食，味美，但如果肠胃不好，吃了会引起腹痛或腹泻。这则谚语也就是说，食东西要注意其性质，及自已身体的健康状况，不可乱吃。引伸为：办事情要掂掂自己的份量，不可妄自尊大，自以为是。
初一断十五，出日断落雨
断：在这里意为约定。形容没有依照约定的时间交还欠款，不守信用，一延再延。
冬天卯，不见草
一年以冬天的白天为最短，夏季及其前后的日出是卯时，但冬天的卯时，日还未出来，天色还黑，看不清楚东西，连草都看不清楚，故有“不见草”的说法。这是因为太阳光线，夏季直射地球的赤道北面，最北是于夏至日直射北纬23°26
°的北回归线，地球北部日照长。冬季直射在地球的赤道南面，最南是于冬至日直射南纬23°26 °的南回归线，地球北部日照短。我国位于地球的北部，大部分在北回归线以北，所以夏天的白天长，早见太阳，冬天的白天短，迟见太阳。
未食五月节粽，破裘唔甘放
阴历五月五日为五月节（或称端午节，又称端阳节），各地方有起源于为纪念战国爱国诗人屈原于五月五日自沉汨罗江而死的吃粽子以表怀念的习俗，俗称为食五月节粽，因为接近五月节的天气虽然已经很热，但有时还会变冷，须穿棉裘以御寒，只有到了五月节以后，天气才稳定起来，可以把棉裘收藏。故有：“未食五月节粽，破裘唔甘放”的说法。
注：许占梅，1918—2002年，生前系饶平县退休教师，一生坎坷。主要著作有：《修养增智潮汕谚语选释》、《涑玉诗词集》、《诗词的格律?作法?韵部》、《汉字正确使用与辨析》等。
本篇选自1994年出版的《修养增智潮汕谚语选释》，原书责任编辑蚁晓勉。
